家人们大家好，今天我们一起学习弟子规 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声及解释

“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声”

　　【解释】如果自己认为父母有过错，我们要懂得劝谏父母，要知道人非圣贤孰能无过？每个人只要不是圣贤都会有过失。想想我们自己，过失也很多，以前没有学传统文化，还觉得自己了不起，一学了传统文化，才发现自己确实是一无是处，比起古圣先贤差远了，所以要自责就自然对别人也就能够包容。父母他有过失，我们不可以去强求父母改正，甚至还要批评父母，对父母可以说是词严色厉，像批斗一样，把关系弄得非常的紧张，父母受不了。所以学习传统文化，我们要懂得传统的伦理道德是用来要求自己的，不要把传统文化学了以后就用这个文化当做一面镜子一样去照别人、去衡量别人，别人要是做不到就去骂人、去批评人，说别人“德有伤，贻亲羞”，别人跟你辩论的时候，你又加一句：你还不承认，“倘掩饰，增一辜”！句句都是矛头对准别人，没想到当我们对人求全责备的时候自己已经犯了《弟子规》，犯了哪一条？“扬人恶，即是恶”。古人讲责己之心重的话，自然责人之心就轻；责人之心重的话，责己之心就轻。我们学习圣教要处处检讨、反省自己，事事懂得反求诸己，这是应有的一个学习态度。所以父母真正有过失，我们当然希望父母改过，但是你要看他能不能够接受我们劝谏，如果不能够接受劝谏，我们就淡淡的提一提，不可以让父母生烦恼，对人要多宽容，“严于律己，宽以待人”，让人生欢喜心。

　　劝谏，这是“谏使更”，“更”就是很多次，劝谏要好多次、很耐心的慢慢去引导。我们反省自己一个过失毛病要改，可能要改上好几年才能够改得过来，怎么能够要求别人听一次劝谏就改得过来？所以“亲有过”，我们要慢慢的进行劝导，而且劝导也要注重艺术、注重方式，所谓“怡吾色，柔吾声”，这是让我们的脸色变得很喜悦的样子，对父母要有恭敬的态度，也要用很温柔的语言，因为如果我们用强硬的态度和言词，往往效果适得其反，所以往往一句温柔的劝谏，那个效果特别好。原则上就是讲，在欢喜心的时候，父母能够接受劝谏。假如父母不能够接受劝谏的时候，你怎么办？甚至是父母听我们劝谏都听腻味了，甚至还要打我们、骂我们，这个时候我们该怎么样？我们也不能够退心，对待父母绝不会有怨言，帮助父母的心绝不退，这是讲“号泣随，挞无怨”。

　　唐朝李世民在年轻的时候他跟随父亲一起打天下，父子两个都是能征善战，结果在一次作战的时候父亲做了一个不善的决策，这个决策会引起全军覆没。当时李 世民了解情况，他知道父亲这个决策错误，所以力谏父亲，让父亲改变主意。但是父亲开始的时候不听，甚至骂他，你小小年纪，懂得什么！当军事行动准备要开始之前，李世民非常焦虑，晚上睡不着觉，在父亲的军帐外面大声的哭泣，哭得很凄惨，让他父亲听了之后也很难受，结果重新把心定下来再考虑一下儿子的建议，人心静的时候考虑问题就比较清楚，忽然就想通了，于是就改变了原有的主张，改变了军事行动，保全了这个军队，不至于全军覆没。李世民后来也当了皇帝，就是唐太宗，他之所以有这个福分做皇帝，有这种德才可以，他的孝心就表现在他的“号泣随，挞无怨”。因为对父母的劝谏是真心的，父母不听的时候，我们想方设法让父母感动，如果父母不能感动，那是因为我们诚心还不够，诚心够了自然可以感动父母。不仅父母能感动，连天地都可以感动，更何况是肉团做的父母心？

　　当父母不听我们劝告的时候，甚至鞭打我们的时候，我们也不可以有对父母丝毫的怨恨之心，为什么？因为我们劝谏父母的心是真心，真是要为父母好，不是为自己私利的，自己是一无所图的。有所图的心这是不真诚的，所以遭到拒绝，甚至遭到鞭打，他会起怨恨。假如无所求的心，真诚的为父母好，哪怕是父母打我，我也不起怨恨心。

　　我们看看现在社会里的这些儿女，特别是改革开放以后成长起来的这一代，因为物质条件很好，在家里父母对他也是百依百顺，所以养成他那种骄慢的态度，父母批评两句他就受不了，他就会起怨恨心，别说父母去鞭打他，可能批评他重一点他就离家出走，有的甚至会对父母下毒手。这种不孝的现象，归根结柢的原因就在于缺乏传统伦理道德的教育，所以要真正帮助社会、帮助下一代，关键就在于把这个传统伦理道德的教育复兴起来，这个社会就能有救。