祥和家风之二《道德经》【第十六期】
文.整理/贾引祥
家人们大家好,今天我们一起学习 老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章 执古之道,御今之有
“视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔
听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 , 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。
其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。
绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。
是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。
执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 , 是 谓 道 纪” 。
译文:
看不见的,我们叫它“夷”。
听不到的,我们叫它“希”。
摸不到的,我们叫它“微”。
此三者不能追问究竟,难以区分,它们是浑然一体的。
它起始不明、末端不暗,
它延绵不绝,不停变化,不可名状,最终回到无形无名的虚无状态。
它无形无状,无具体物象,所以称之为“惚恍”。
迎着它不见其起始,尾随它不见其末端。
遵循早已存在的“道”,来驾驭现实,探知远古,这就是“道”所彰显的规律。
“视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔
听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 , 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。
其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。
绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。
是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。
执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 , 是 谓 道 纪” 。
译文:
看不见的,我们叫它“夷”。
听不到的,我们叫它“希”。
摸不到的,我们叫它“微”。
此三者不能追问究竟,难以区分,它们是浑然一体的。
它起始不明、末端不暗,
它延绵不绝,不停变化,不可名状,最终回到无形无名的虚无状态。
它无形无状,无具体物象,所以称之为“惚恍”。
迎着它不见其起始,尾随它不见其末端。
遵循早已存在的“道”,来驾驭现实,探知远古,这就是“道”所彰显的规律。
经典故事
周幽王背道丧命
周幽王时,为了让各地诸侯来保卫他,专门修建了许多烽火台,如果在第一座烽火台上点起烟火,第二座上的人就能看到,然后立即也点燃烽火,以此类推。这样一座座地传下去,能传得很远。每当外敌入侵、情况紧急
时,周幽王便下令点燃烽火。各地诸侯一见烽火,马上出兵来保卫他。这是那时的有效方法。
当时,周幽王有个宠妃,叫褒姒,很得他的喜欢。周幽王常常是与这位宠妃厮混终日,荒废朝政。但褒姒虽生得艳若桃李,自进宫后却从来没有笑过次。有人就为周幽王出主意说:“点燃烽火,她看见了一定会乐。”周王认为是个好主意。于是不顾叔父的反对,下令点燃烽火。各路诸侯见到烽火后,立即带兵马前来。
可到京城一看,并没有敌军的一兵一卒,只看见周幽王在和褒姒饮酒作乐。诸侯们面面相觑。然后,周幽王就大笑着告诉众诸侯:“我点燃烽火,只是为了逗褒姒一乐,现在看到了,请你们回去吧。”
诸侯们听了,个个气得无话可说,恨恨而去。而褒姒一介女子,不知缘由,只见众诸侯匆匆来去,便问幽王:“大王,这是怎么回事呢?
周幽王说:“这只为了返你一笑。”褒姒听子,只是冷笑了一声。而周幽王看到她的笑容,以为是真笑,高兴地奖赏给了那个出主意的人一千两黄金。这
就是“一笑千金”的故事。
不久,西戎大军入侵。周幽王慌作一团,忙下令点燃烽火。
但这次,各路诸侯以为他又是闹着玩呢,看到烽火,也没有一个前来保护他。结果,西戎兵攻进京城,杀死了周幽王。
“执古之道”,执古才可阅今。周幽王不守古道,不察今天,昏庸无道,致使丧命。