文.整理/贾引祥


　　家人们大家好，今天我们一起学习老子《道德经》第二章
　　“天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。                                 
　　皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。                               
　　有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。
　　是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔                     
　　万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。                                  
　　夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。”
 
译文:                              
　　天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。                       
　　天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。                   
　　所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。                 
　　所以圣人以顺应自然的心态处理世事，适应不发号施令的教化。
　　让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃，炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。
　　正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。                
            
经典故事 :                        
 张良功成不居
      战国时的张良，原是韩国人，祖上为贵族。秦灭韩后，张良一直图谋恢复韩国，于是结交天下豪杰，曾在博浪沙伏击秦始皇，但没有成功。随后，他逃
到下邳，遇到黄石公，得到《太公兵法》，悉心研读，以图复韩大业。                                
      秦末农民起义爆发后，张良也积极响应，率领部下投奔了刘邦。不久，他联合项梁拥立韩国贵族恢复韩国，担任韩司徒。但后来韩王成被项羽所杀，张良又投到刘邦门下，成为刘邦的重要谋士。                               
      他追随并协助刘邦，一路出谋划策，一直打到咸阳城，斩将夺关，攻下咸阳城。张良经常给刘邦讲兵法。楚汉战争期间，鸿门宴上，张良与项羽、范曾周旋，使刘邦得以脱身，立下汗马功劳。他建议刘邦不要立六国的后代为王，以免留下后患，并建议刘邦重用韩信，封他为齐王，以调动他攻楚的积极性。张良又建议刘邦乘胜追击项羽，追使项羽在乌江兵败自刎。                               
        然而，当刘邦建立起大汉王朝，当上皇帝后，刘邦论功行赏，赐给他齐地的三万户作为食邑，但张良没接受，只要了一块小小的地盘—留地—即他和刘邦初次见面的地方，以此表达他感念刘邦的知遇之恩。              
　　按说此时应是张良享受荣华富贵的时候了，但他决定急流勇退，归乡隐居。他想自己灭秦复仇的目的已经达到，由平民而位至列侯，也到了人臣之极，该满足了。加之他亲眼目睹了彭越、韩信等功臣的悲慘结局，又联想到范蠡、文种复兴越国后逃生留死的历史教训，深怕自己重蹈覆辙，因此不慕名利，决定回乡，远离官场纷争，修性养心，研习黄老之学。                           
　　张良的行为，不只是自保，更是一种“为而不恃，功成而不居”的美德。所以他既能自保，也能流芳百世，达到“夫唯弗居，是以不去”的境界。