祥和家风之二《道德经》【第四十一期】

文.整理/贾引祥

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学习老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 九 章  以贱为本,以下为基                                                                 
昔 之 得 一 者 :
天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 宁 ﹔
神 得 一 以 灵 ﹔
谷 得 一 以 生 ﹔
侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。
其 致 之 也 , 谓 天 无 以 清 , 将 恐 裂 ﹔
地 无 以 宁 , 将 恐 废 ﹔
神 无 以 灵 , 将 恐 歇 ﹔
谷 无 以 盈 , 将 恐 竭 ﹔
万 物 无 以 生 , 将 恐 灭 ﹔
侯 王 无 以 贞 , 将 恐 蹶 。
故 贵 以 贱 为 本 , 高 以 下 为 基 。
是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 。
此 非 以 贱 为 本 邪 。 非 乎 。 故 致 誉 无 誉 。
是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。
译文 :                                 
自古得到“一”(道)的有:
天得一而清明;
地得一而宁静;
神得一而英灵;
河谷得一而充盈;
万物得一而生长;
君王得一而为天下之首领。
推而言之,
天不清明恐怕就崩裂,
地不安宁恐怕就坍塌,
神没灵性恐怕就要消失,
河谷没流水恐怕就干涸,
万物不生恐怕就灭亡,
侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。                          
贵以贱为根本,高以低为根基
所以君王自称孤家、寡人、不谷,                                 
这不正是以贼为本吗?不是吗?                                 
所以至高的荣誉无须夸耀。
所以,有道者不要求像尊贵的美玉,而追求像石头那样坚忍质朴。                            
 

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经典故事 :
谦卑处下的力
晋国讨伐楚国,楚国的军队已经退避九十里外的地方,晋国的攻击仍然不停止。
楚国的大夫忍不住说:“大王,让我带兵去迎战吧。”
楚庄王说:“我们的前代君王在位时,晋国不攻打楚国,但到了我这一代,晋国却来攻打了,这是我的罪过啊。如果下令攻击晋国,楚国大夫必然会受到羞辱和伤害,怎么能让您因此受到侮辱呢?”
大夫说:“前代君王还在时,晋国不攻打楚国,但是,到了臣担任大夫,晋国却来攻打我们,这是臣的罪过。请允许臣去反击吧。”
楚庄王低下头哭了。一会儿,他站起身,对各位大夫大礼相拜。
晋国人听说此事,纷纷说道:“国君和臣子都把罪过往自己身上,而且国君在臣子面前表现得那么谦卑有礼,可见楚国上下同心,三军也同心协力啊。由此看来,我们恐怕是攻不下楚国了。”
于是,晋国军队连夜撤兵回国。
孔子听说此事后,说:“楚庄王能成为一代霸主,是理所当然的。他能谦卑处下,对臣下如此谦卑有礼,一句话就可退去敌兵。所以他的国家得以安定,他因此也应该成为霸主。《诗经》中说:“宽容谦卑待远近,因此安定我君王。正是这个道理啊。
这正是“以贼为本,以下为基”的道理所在。


  
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